客家往事：客家乡村音乐师（图）
客家乡村音乐师陈海春
清明到了，客家乡村四周又响起“嘀嗒，嘀嗒，滴滴嗒……”的唢呐声，原来，客家人又开始祭祖了，这些音乐是从一群乡村音乐师嘴里吹出来的，他们好像春天里的青蛙，用他们的音乐唤醒了沉睡的大地，唤醒了还龟缩在家中的人们——哦，春天到了，一年一度的清明时节也到了。
我不敢叫你们为音乐家，只能叫他们为音乐师——音乐师傅，他们是一群土生土长，专门为客家乡村的红白喜事进行演奏的音乐师，在我们客家农村，俗称“吹鼓手”。
乡村乐师都是地地道道的农民，并没有受过专门的音乐训练，只是自小或半道出来跟老师傅学习，一些是由师傅指着世代流传下来已经铮光发亮的牛皮纸记载的乐谱，教授基本的吹奏方法，一种是由于喜欢，并有一定的音乐天份，听着听着，学着学着就会了。那天，我特意采访了一位乡村音乐师，他就是由于喜欢自己学会的，师傅说：“原来是学吹笛的，后来改为学吹唢呐。唉，学这种东西没出息。”我说：“怎么会没出息呢？人们应该感谢你们，是你们把这种客家民间的文艺形式留存了下来。没能做多少钱是真的，但你们也不是以此为职业，只是一种业余爱好。”这位乡村音乐师倒是挺同意我的看法，由衷地说：“是啊，一年也没碰到过几次，只能说是一种业余的东西。”
在客家民间，这种乡村音乐师一般只有一至二个人，多者三个人，拿着唢呐，背着锣鼓，而最主要的乐器是唢呐，走在四乡八村的田埂土坡山路，在山上，在禾坪，在农家院落，开始他们的演奏。
他们演奏的音乐，是要分场合的，白事要演悲伤的，喜事演欢乐的，而祭祀则有祭祀的音乐，如文前说的“嘀嗒，嘀嗒，滴滴嗒……”是祭祀用的基本音调。
我采访的这位音乐师傅说：“既然演奏的音乐分喜悲，所以这种音乐就分倒板、顺板，有C调，有A调……”倒板，是一种戏曲板式，也写作“导板”。多用以表达愤怒、激昂、悲痛的感情，那么，倒板，就是在白事中演奏了。而顺板，也即在喜事中演奏。 祭祀的音乐，则应是庄严肃穆。这些年，我参加了不少祭祀，那天，当我认识到这种境界后，接下来的祭祀，当祭文读完，一边烧祭文，一边放鞭炮，一边是锣鼓声，一边是锁呐声声，在香烟袅袅中，参加祭祀的人都不说话，一种非常庄严的气氛便显现了出来。这种场面，正是儒家所要营造的，正是要培养后辈的敬祖敬宗的忠孝之道！而客家人是中原移民，客家人非常顽强地传承了这种中原文化、儒家文化。
乡村音乐师，真正传承了客家文化中敬祖敬宗的内涵，通过这种庄严的祭祀仪式，形成了以血脉为纽带，以祭祖、宗教、文化、教育的这些外在形式，体现了客家人对儒家制度、文化的重视和传承。
乡村音乐师 高手在民间 我们那不是客家的，也有这种人。有红白喜事的时候就会请他们来。 我们那不是客家的，也有这种人。有红白喜事的时候就会请他们来。 陈大作家又来胡说八道了！ 这是伟大领袖毛主席禁止封建的活动，以前这么捧毛场，现在怎么唱反调呢？ 习俗的东西太多了，不好说，就算不涉足也不要去批评就好了
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你自信哪来的:习俗的东西太多了，不好说，就算不涉足也不要去批评就好了 (2014-04-14 15:49) images/back.gif在那个年代允许这样的习俗么？
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