实拍钦廉张氏祖地张黄祭祖大典（多图）

　　这个家族网，把古人、今人连在一起，把传统和现代连在一起，对家族成员进行着特殊形式的教育。如他们把自己上祖中赫赫有名的人物突显出来，或写入诗中，或嵌入联中，并作为一遗训，向后代灌输。这里着重介绍一副奇特的嵌字长联，把一二三四五六七八九十百千万亿等数词，嵌在一副对联中，一字说一个故事，一位或几位张氏上祖名人，联文为： 　　
　　赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，悉是清河族派； 　　
　　扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊，依然文献宗支。 　

　　对联中，从黄帝赐姓张挥开始，把张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张皆、张道陵等连珠排列在一起。一副对联，罗列了公侯、将相、名士、神仙各类人物，记述他们修身、齐家、治国、平天下的业绩，以此激励后人。通过这样培养宗族的自豪感，使上祖成为后人崇拜的偶像，效法的典范，把上祖的成就化为后人的进取精神，使古人、今人连在一起。张化孙是比较开明的，而且具有强烈的发展意识。作为士大夫阶级，他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风；另方面，又根据社会的发展，家族的发展，吸收新的思想。为促进家族的发展，他敢于打破“父母在不远游”的传统思想束缚，鼓励儿孙外迁，以扩大生存空间。又如，他一方面崇文尚武，另方面又重视工商，不囿于“耕读为本”，而采取士农工商并重之策，并订在“家规”之中。在“十条家规”的第二条明确写上：“营生业，言士农工商各执其业诸事”。改变了客家先民中比较普遍存在的轻商贾，不善经营的思想。这不但大大开拓了张化孙裔孙生存发展空间，而且改变了他们的营生理念。这种传统和现代的结合，可以说是一个思想上的突破和进步。 　

上杭地处汀江中游的黄金水段，于唐大历四年(769)设场，宋淳化五年(994)升场为县。南宋乾道四年(1168)县治经(禾丸 梓堡、鳖沙、语口市、钟寮场)四迁而至郭坊，即今上杭城关地区。由于上杭气候温和，雨量充沛，地理环境良好，加上中原移民带来先进的生产方式、生产工具、生产技术和管理经验，推动了农业、手工业、开矿业、航运业和商业的全面发展。经济的发展，促进了文化的繁荣和群众生活水平的提高。据县志载，宋绍兴二十年(1159)开始建学舍，置学田。县治迁至郭坊后，在中心地段建筑县署，县署左右侧建主簿厅和县尉厅，西侧建盐仓库，民房、水井、街道、商店、寺庙，按区划建设，井然有序。嘉泰二年(1202)，知县事黄葵创修第一部《上杭县志》。张化孙迁居上杭时，上杭置县已有210余年，县治迁至郭坊也已将近40年。由于中原移民，“衣冠南渡”，给上杭文化事业的发展创造的很好的条件。《汀州府志》称：“上杭衣冠文物，颇类大邦，礼乐诗书，实多济美”。清《福建通志》也说：“上杭比屋裕如，士勤学业，彬彬文物，有类大邦”。新郡志云：“上杭文物类于大邦，科名甲于诸邑，家家建迫远之庙，户户置时祭之资。”张化孙和他的家族，给上杭带来了中原文化传统，而他自己也在这种文化氛围中，潜心研究社会历史和家族文化，总结社会的、家族的历史经验教训，成为这一时期南迁客家人中的杰出代表。 　　

[s:28]  [s:28]  [s:28]  [s:28]  [s:28]

这是我年年回去祭祖的地方！想念那里的杨梅！漫山遍野的杨梅！！！！美丽的风景！

z319956900:这是我年年回去祭祖的地方！想念那里的杨梅！漫山遍野的杨梅！！！！美丽的风景！ (2013-03-26 00:32) 

欢迎回家祭祖

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂..........

确实是隆重，学习了。

外公家（张）的牌匾是清河堂，祖上从常乐迁来（廉州），往上追是从福建迁来。不知是不是这支张姓，还有：合浦的捱话张姓和廉州话张姓是不是大部分都是此支张姓后裔？张姓辈份排行？？

兄弟是金公后裔。