浅谈春节那些有趣的事！村里“做社”这一习俗，大家都一样吗？

这习俗延续下去

有年味。

qq_1530579095 发表于 2023-1-28 19:02
出钱多的组织者

轮流做的啊

叶进 发表于 2023-1-28 19:56
我们这边是轮着来做社头的，负责安排做社的具体细节事项。

对，我们这也是轮流做

曾经的春社是为了让大家一起边吃边讨论今年的种植开展、水利修葺、加强沟通的，现在感觉大家好像都只有那个形、没有那个意了。感同身受。

传统是很有趣味和意义的。

我村到十五做社，你们那是初几？

阿卑 发表于 2023-1-29 10:02
曾经的春社是为了让大家一起边吃边讨论今年的种植开展、水利修葺、加强沟通的，现在感觉大家好像都只有那个 ...

现在感觉人心不同

陆定一 发表于 2023-1-28 20:27
做社是加强邻里关系的一段奏曲，也是能促进人与人之间团结的一种形式。应大力提倡

社头
     “社头”一词来源于合浦的民俗活动“做社”。合浦民间把祭祀社神（土地神）的活动叫“做社”。而牵头组织“做社”的人称为“社头”。在我们那边，社头是轮流来做的。

      多讲一些。
      1.在合浦，讲廉州话的人把社神称为社公、社王或社王公，而讲客家话的人则好像把社神称为社伯公。
      据信，三甲社是合浦县最出名的社坛，是当地举办社公节的主要场所。三甲社位于廉州镇阜民北路，建于明崇祯年间，清乾隆年间重修，是现今保存比较完整的廉州古城重要的社场之一；由3间房子组成，中间为正厅，两边是厢房，内墙雕有龙头。正厅前部分是“兴仁坊”社坛，社坛后面3间房子，可摆放20桌酒席。
      三甲社坊保存着清乾隆年代的建筑风格。正梁刻有清乾隆九年重修字样，内墙木质间隔花饰栩栩如生。社坊大门楹联，是廉州城内至今保存完整的两幅古代楹联之一。
      每年社日，三甲社都举行盛大的祭祀活动。各社、坊群众集资做法事，祈求风调雨顺，保境平安。古时候依人口众寡，杀一头或几头猪，现在则大多是到集市直接购买猪肉、猪头、猪尾、鸡、鸭等作为三牲祭品。猪肉和包子是不可或缺的祭祀品。猪肉必须煮熟。人们在三甲社里临时搭建几个简易的灶，放上大锅，把切成大块的猪肉放在大锅里煮熟。社民买回数十箱包子，除了少量用来做祭祀之外，由妇女把包子用袋子均分，分发给村户，每户一份。
      2.社者，地方之最小行政单位。《礼记》之《祭法》篇收录注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。《汉书》之《五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，所以“社”即相当于现代的村。社神又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土地神”等，是古代中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。
      “社神”，源于古人对土地的崇拜。古人把土地神和祭祀土地神的地方称做"社"，认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。《孝经援神契》中讲：社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。土地公信仰寄托了人们一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容，我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊” 。