【图文连载】客家文化(之老虎毑婆)......(之四大书院)892楼

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我参加过一次，场面宏大！

第一次见这么有派场的祭祖场面！客家人真是厉害！

骑马路过，愚。。。愚。。。愚。。。

              捡骨（二次葬）

                         陈海春

    小时候，上山砍柴，多数时候是砍山上的铁芒箕，姿势是：站在山坡上，左脚高，右脚低，左手捉住芒箕，右手拿着钩刀（镰刀），一边砍，一边向下退。一直退啊退，一不注意，右脚就陷进了一个坑，差点掉进去，忙往很茂密的铁芒箕里仔细一瞧，不瞧还好，一瞧吓了一大跳，原来是一个坟陷窿（坟坑），“妈啊”，吓得赶紧丢下手中的柴草，慌忙逃走。

    有时，在客家山村的山上乱逛，也不时可见山上有一个两个的长长的坟坑，坑周有一些腐烂的棺材板。

    为什么会有这些东西呢？这就要说说客家人的捡骨风俗，也即二次葬。

所谓捡骨葬，就是人死后，先以棺木敛尸入土埋葬，待三五年尸体腐朽后，认为有必要，再捡骨重葬。

    二千多年前《墨子·节葬》记载：“楚之南，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子”。这说明，在两千年的南中国，就有捡骨葬的习俗。但当时的南中国，还没有客家人，而且那时也远没有形成客家民系，那么，客家人的二次葬是如何形成的呢？是迁徙到中国南方后，学习了南中国土著人的习俗？

    一直以来，我也在注意看资料想弄清这个问题。

    2011年春节，我回广东遂溪县过年，一天，去位于遂溪县烈士广场的遂溪博物馆参观，在二楼的遂溪古代史中，看到一个名词：瓮棺葬。说是遂溪也即雷州半岛，在古越时代的俚人，就有瓮棺葬。这个名词很引起我的注意，后来，我到网上一查，原来，瓮棺葬，是古代以瓮、罐一类陶器作葬具的墓葬形式。多见于史前时代。

    客家人的捡骨，就是把死人的骨头捡出放在瓮里的，与瓮棺葬一模一样。所以，我认为，客家人的二次葬，起源于史前时代的瓮棺葬。

    话说南方的客家人是从中原和北方迁移而来的，他们是汉民族，而汉民族严守儒家传统，讲究入土为安，是不能挖祖坟的，挖祖坟是大逆不道。但是，为什么客家人却传承了古代的瓮棺葬呢？

    客家人是迁徙民系，在迁徙路上，所有的物什都可落下，唯有上代人的遗骨不能落下——必须在新的家园重新安葬先人的遗骨。诗歌《客家人》里有这样的句子：

                 三个人挑着骨头走

                 一个人死了

                 两个人挑着骨头走

                 一个人死了

                 一个挑着骨头走

                 这个人死了

                 又一个人挑着骨头走

                    ……

    这反映了客家人在迁徙过程中不能留下先人的骨头，挑着骨头走的事实——这也是没办法中的办法啊，这也是一种孝啊，否则，先人的骨骸就只能留在再也不能回去的地方了。

    客家人在挑着骨头来到一个新的家园时，就要把先人的骨头埋藏，慢慢的形成了客家人的捡骨葬风俗。
                     

[ 本帖最后由 陈海春 于 2011-3-24 16:45 编辑 ]

    客家人的二次葬，一方面是因为对祖先的孝敬、崇拜；二方面是客家人想借以改变命运，即我们经常说的“风水”。
    这从客家人的交谈中可见。
    每年清明客家人回乡扫墓，一般可听到以下的话：
    一位说：“我阿公的那口地风水不够好，看来得捡过。”旁人则对他说：“捡不？捡的话我介绍个风水先生来帮你看口地。”
    还可从合浦许多客家人的族谱中也可窥见一斑。合浦许多客家族谱都会记载有当年祖先如何来到这里，然后又如何找到好的风水穴位埋葬更老的祖先。而正是有了好风水，才使得本族人财两旺，兴旺发达。
    也可从一些传说中看到风水的存在。如一些地方存在所谓的“蚁坟”。所谓的“蚁坟”，就是说某族人的祖先于某一天把更老的祖先捡骨后，因为天已暗了，没办法再继续进行，只好先把“金缸”放在一处地方，第二天去一看，谁知当晚，蚂蚁已衔来黄泥把“金缸”给埋了起来。也就是证明此处有风水，也就就着此处把祖先的“金缸”埋好。比如有某姓氏传说：“传说捡葬太婆时，等待吉时下葬，吃饭后回来，只见数以千万的蚂蚁叼来泥土粒，把‘金缸’堆埋起来，场面壮观，令人称奇。有老者说，这异象是百子千孙的象征，是后代兴旺的好兆头，遂称‘蚁坟’”。
    而且，也有许多说明祖先葬了凶穴后不利于后代发展的传说或事实，从而使客家人更相信风水之术。
    所以，按客家人的风水观，祖坟葬在龙脉，则可以荫庇子孙，发家致富，甚至可以封王封侯；而葬在凶地，则祖宗难安，子孙破败。所以在捡骨葬时，必须要选一处风水吉穴之地。
    客家人的风水观念，来源于中原风水文化。“风水”一词，来原于晋代郭璞的《古本葬经》。郭璞在开篇便论述风水的意蕴：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

    真正有风水的地方，按风水理论，就是：龙真、脉的（穴的）、砂环、水抱。

    客家人让风水先生找到或自己认为是风水好的地方后，就开始捡骨。

    仪式有如下几步：破土、开棺、捡骨、装殓、封缸、安葬。

    当这一切完成，客家人的捡骨葬也就完成了。

    客家捡骨葬有深厚的历史、心理和文化背景。
    第一、历史背景。正如前文所述，客家人是迁徙民系，祖先骨头只能背在背后带到新的家园。

    第二、风俗传承。中原传统文化认为，安葬祖先骨殖的坟茔是不可挖的，挖之则被认为是上对不起祖宗，下对不起子孙的缺德事，且要遭受灾难，甚至是灭顶之灾。客家人的捡骨葬，是对史前人类的瓮棺葬原传承，克服了入土为安，不能掘祖宗坟的心理障碍，是与时俱进的一种无奈选择。

    第三、祖先崇拜。丧葬礼仪在中国所有礼仪中产生年代最为久远。人们相信人死只是肉体的消失，而灵魂依然存在，甚至有或造福于人、或给人带来灾祸的本领。客家人要与先人的灵魂进行对话，“做到食”与“做不到食”，要告诉先人，让先人在冥冥中能帮上一把。
    第四、相信风水之说。而又以这一条为最大的出发点。风水的信仰，占据了客家人最大的生活空间，这是其他民系所没有的。我在合浦廉州或在广东遂溪，看到许多不是客家人的祖先的坟墓，大都是成片成片的埋在一大块土地上，可以说是乱七八糟，根本没有风水可言。而在合浦的客家山村，都可以看到精心择地而葬的坟墓。这足可证明，客家人比一些民系更相信风水之说。

    当然，这种捡骨葬，也有不妥之处，如浪费土地、过度迷信风水等。但不管如何，捡骨葬是客家人的一种风俗，它一直左右着客家人的精神生活，并且可能还会一直影响下去，有待我们研究引导向好的方向发展。（作者原创，不准抄袭）

   

[ 本帖最后由 陈海春 于 2011-3-24 16:47 编辑 ]

原帖由 我应该 于 2011-3-22 23:35 发表
[s:38] 没诚意，杀个猪在那里给祖先看看，又不给祖先吃，最后还不进自己的肚子里了~

放在那里祖先早就吃了。

父亲因为车祸走了3年多了   本来我们要给他换个地方的 但是 命花婆说不用捡了 本来的地方就不错了   查了好多个命花婆 都是这样说  不知道要不要给父亲换了地

斑竹不地道,什么都往往上贴,吓女生的,应该设个加密战栗空间板块,把这个发那去.:[s:45]