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去过。。.. 我常去。一点也不好玩，到处是垃圾。。 那里有地方钓鱼无客家文化：合浦客家清明习俗（多风俗图）
合浦客家清明习俗陈海春
清明节形成于唐代，盛行于宋代，并一直传续到现在，它以扫墓、祭奠为主要活动内容。《东京梦华录》记载宋代人在清明当日“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状……各携枣锢、炊饼、名花异草、山亭戏具，鸭卵鸡刍。”
合浦的客家人，大多迁自中原，他们从中原带来了传统的儒家文化，重本溯源，“崇本报先，启裕后昆”的意识根深蒂固。这种崇古的价值取向与浓厚的宗族观念相结合，形成了敬拜祖先，寻根报本的浓厚感情。所以，每到清明，客家游子哪怕是远在天涯海角，也要赶回家乡拜祭祖先。正如一句诗中所说：“清明无客不思家。”
清明拜祭祖先，一般称为“扫墓”。两广说白话方言的人叫做“拜山”，广东省湛江地区的人称“扫山”或“拜青“。而客家人则称为“挂纸”，即把一些经过打戳的黄纸（客家人称为“龙神钱”，不同于通常所说的纸钱）压在坟顶和坟墓的周围。《岭南杂记》中就有“宗孙盛者（坟顶纸）如积雪”的记述。清末梁鸿勋《北海杂录》：“清明节届，家家上踏青之鞋，虽幼女少妇，均随上坟挂纸……”，文中记载的“挂纸”，说的可能就是客家人的挂纸，因为似乎只有客家人把扫墓说为“挂纸”。
合浦客家人的“挂纸”分两种，一种是大宗族的“挂纸”，又称“挂众纸”，还称“祭山”、“消蒸尝”；一种是小家族的“挂纸”，即兄弟叔侄聚在一起“挂”自己的祖先。
通常的“挂纸”，祭品有香烛、鹅、猪肉、饭、酒、茶、纸鞋、纸衣、纸钱等。每个墓地按男左女右在坟后侧设有一个土神（后土）。先是把墓地及后土打扫干净，在后土及墓地压上龙神钱、烧香烛，然后设祭品，先拜后土再拜墓地，祭品后土略少。拜祭顺序是：把祭品放在坟前，倒上茶，然后斟上三遍酒，子孙各拜三通，之后是烧纸钱，待纸钱点燃，随之燃放鞭炮。客家人有这样的说法，点蜡烛是让地下祖宗见路，燃放鞭炮是驱赶孤魂野鬼。诸事完毕，把酒、茶倒在坟前，亦有人在“后土”埋入一些鹅血，意使后土得血食而兴旺。
“挂大众纸”即祭山，客家人还有一种说法叫做“消蒸尝”。 蒸尝，“蒸”指冬祭，“尝”即秋祭，后泛指祭祀。《国语·楚语下》：“国於是乎蒸尝。”《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”《后汉书·冯衍传》：“遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列。”在北海、合浦，只有客家人拜祭祖先说“消蒸尝，客家人从中原带来的风俗可见一斑。合浦的客家人在封建时代，每一个宗族都有蒸尝田产，也即供祭祀用的田产，多的每年有三四百担谷，一般的也有几十担，这些租谷就是用来供每年祭扫祖墓之用。而现在，没有了蒸尝田产，每年的宗族祭山，就靠每家每户捐合，有多出多，有少出少。出钱出物者，名字可上祭文，不出钱亦不出物者，不能上祭文，也不能够分吃祭品。客家人的祭山，仪式及先后次序和一般的“挂纸”基本相同，只是阵仗较大。祭祀当日，全村出动，杀猪宰鹅，买菜煮饭，折纸钱、写祭文，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，醒狮奔跃，旌旗飘动，可谓热闹非凡。
清明扫墓，是中国的一种传统文化习俗，早在黄帝时期就已有之，《礼记·祭法》中就有记载。扫墓不能简单地斥之为迷信，而应视为是纪念先人的一种形式。尊祖，可使后人不至“数典忘祖”，能使整个中华民族凝聚起来，这是有一定的积极意义的。 （作者原创，不准抄袭）
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跟着海春可以学很多东西呢。 你以为老翁是吹出来的呀