楼主很有墨水呵呵我也是讲崖的
倒点给大家分享。
客家文化：客乡行之“曲木客家土围城”{刊登于3月4日《广西日报》}（多震撼图）
http://gxrb.gxnews.com.cn/html/2011-03/04/content_510243.htm曲木客家土围城
陈海春
合浦县的客家人根在中原，他们都是从北方和中原迁移而来的。
三百多年前，合浦的客家先祖，为“贻厥孙谋，以燕翼子”，一根扁担，几件破衣，几只烂碗，携妻带子，从中原大地，到福建，到广东，一路辗转迁徙到现合浦县，历经两三百年，终于选定这一方山青水绿、草木华滋、五行俱足之地建筑家园。这里，最初只是几间茅屋，几块荒坡，几棵野树。当然，还有土著的敌意、野兽的吼叫和土匪山贼的刀光剑影。为了战胜当时恶劣的自然环境和匪盗野兽的侵扰从而安居乐业，客家人遂将闽粤祖地建土楼而居的传统发扬光大，众志成城，一担担黄土，一筐筐沙石，两块夯板，几根粗木棒，夯筑起土围城，聚族而居。
合浦县有客家人40多万，客家人留存下来的客家土围城主要分布在曲樟、公馆、白沙和闸口，而其中又以曲樟曲木村的最为典型。广西师范大学副教授、硕士生导师林刚认为，曲木土围城是广西第二，桂南第一的一座客家土围城。
曲木客家土围城的所在地曲木村内，背山面水，距六湖水库约500米。它由“老城”、“新城”两部分构成，城内的居民均为陈氏。现围屋的整体保存基本完整，大部分房屋仍有村民居住。
据当地陈氏老人记述，客家人陈氏十五代祖陈瑞甫从福建省迁至合浦县曲樟乡（当时为公馆六湖垌），为防御贼寇和本地异姓势力以及野兽的侵扰，于是参照福建客家祖地建围楼而居的传统，于清光绪八年（1883）八月率领陈氏族人修建起了“老城”，后因人口发展，“老城”已不能适应，又于清光绪廿一年（1896）建成“新城”。
曲木土围城的“老城”与“新城”均呈长方形，整座围城的四周均用夯土高墙围合，整体布局由两个长方形平面组合构成，属方形客家围屋类型。城墙均用黄泥、石灰、河沙、糯米和红糖按一定的比例拌和后用夹板夯筑（所谓的夯筑，就是用木板把泥沙围住，然后用杵在上面把泥沙舂结实）而成，高大厚实坚固。城墙最高处为10.5米，最矮处高7.1米，另有两处量得高度分别为9.25米和8.33米，平均高度为8.795米；厚0.86米。厚度符合“每墙厚三尺”的规制。而如果按照“每墙厚三尺，则高九尺”（也就是说，要夯筑3米高的墙，必要筑1米厚的墙，高厚比为3：1）的规制，陈氏客家人的夯筑技术有了很大的进步。围墙内的房屋均为单层，悬山顶，屋面均铺盖小青瓦，木椽、榇、房屋的墙壁，除中座祖公堂全部使用青砖外，其人均为夯土或土坯砖、火砖混合筑成。房屋布局“老城”为“二横二堂”，新城为“三横三堂”，堂与堂之间以天井相隔。各房屋以正厅堂为中轴，以祖堂（客家人称为祖公厅）为核心，向前逐步延伸，向左右对称发展。住房分主人房、长工房和丫头房，主人房又分内室和外室，各种规制不得逾越。围屋内还有水井、晒场、粮仓等。
“新城”的祖堂前厅大门现存匾额一块，楷书“待诏第”三字，后厅为祖公堂，现存横匾一块，楷书“春酒介眉”四个大字，取意《诗经》：“为此春酒，以介眉寿。”落款：前为“赐封登仕郎文山先生暨德配张孺人秩开一双寿”后为“光绪十三年正月宗弟兰彬拜祝”（钤印章两方）。老城大门对联楷书：“有虞世泽，敬仲家声”无落款，但据说亦是陈兰彬手迹。（陈兰彬，清咸丰三年中进士，选翰林院庶吉士，后任刑部主事，后出使古巴，曾任美国、西班牙、秘鲁三国公使。有中国“第一任留美学生监督、第一位驻美公使”之称。）
土围城的防御非常严密。整座城只开一个大门，设有板门、闸门、便门、栅栏门等3道5层式的连环防卫门，当碗口粗的横木齐齐放下时，就是膀阔腰圆的汉子也只能望而兴叹了。土围城墙四周不开窗，只在墙按不同的方位上开有多处枪炮眼，城垣的四大转角处及城门上面都设有碉楼，碉楼多数都高出土围屋一层，堡体落地。内墙半腰筑有供守卫行走的通道（俗称“跑马道”），将整座城墙、四角的炮楼及各枪眼处紧密联系相连起来，使整座城成为一个统一而严密的防御系统。
今天，土围城已不是如临大敌般的土围城，现在的土围城内是一方既独立又开放的客家风情园，内有滋养生命的老井，有朗朗吟诵的书声，其间还有鸟叫、虫鸣、犬吠、牛哞，是一曲乡村的天籁之音。走在土围城中，客家人的风柜、石牛（碌碡）、水烟筒、石碓，还有牛车、犁头、耥耙、挂在屋檐下的竹篓和飘在灰青瓦脊上的袅袅炊烟，令人胸际间充满乡愁的感怀。土围城外，淡淡的清风中，田间地头，客家汉子、客家女人正在辛勤劳作，骑在牛背上的牧童正唱着“厌艾艾，担塘泥……”的客家童谣，恍惚回到黄金般的童年时代。
客家人经历过太多的乱世，为找一个安全之地，他们颠沛流离，经历过太多的苦难和不安全，所以他们对陌生的地方存有戒心，总是在太平中看见乱世，总是害怕被侵占和掠夺，这沙石夯筑起的围墙里面隐藏着辛酸和不安全感！这沙石夯筑起的围墙里面寄托着安居乐业的期望！
土围城，是客家人的聪明才智和创造性的能量的完美发挥。高高的土墙密密的人家，世代的客家人就在这围墙里长大。土围城是客家文化和建筑的一个奇观，是客家人筚路蓝缕、不屈不挠开创基业的历史见证，也是客家文化、客家精神的象征。一代又一代的客家人，以祠堂为中心，以血缘为纽带，以土墙为屏障，繁衍生息，代代相传，保存和发展了自己独特的客家文化和绚丽多彩的客家风情。(作者原创，不准抄袭）
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咱也是陈氏 也是讲崖但是不是合浦的 钦州的 呵呵 宗亲们好奥 小时候经常听的故事今天终于又看了很怀念
客家文化：客家四大书院之——山川毓秀，蛟腾凤起的廉湖书院 （多图）
客家四大书院之——山川毓秀，蛟腾凤起的廉湖书院
陈海春
书院，是中国历史上的一种特殊的教育组织。在上千年的历史长河中，它是教育的重要方面军，也是学术研究的重要方面军，又是传播文化、进行教化的重要场所。
一般认为，书院一词最早见于唐代。唐玄宗开元(公元713～741年)中置丽正殿书院、集贤殿书院。这种书院是兼具某些政治职能的图书搜集、整理与收藏机构。唐代以来，官学衰微，随着明经科地位的下降，经学教育不受重视，而进士科地位的上升使得人们日益重视读书作文，并兴起了隐居读书、习业山林寺院的风尚。受佛教禅林寺院的影响，一些有识之士在山林胜地创办了书院。由于禅林大师讲经说法，四方僧徒、信士云集于此，这些私人藏书、读书的书院逐渐演化为学者讲学授徒，士子读书求师并进行学术研究的专门教育机构，具有了学校性质。
五代十国期间，南唐境内已有几所书院。北宋时期，书院普遍兴起，南宋时，书院有了很大发展，确立了书院制度。元明清时期，书院继续发展，书院制度日趋完善，直到清光绪(1875--1908)末年书院制度废止。直到戊戌变法，中国的书院全部消失。作为教育组织的书院，在中国历史上存在达一千年以上。后，自民国年代起在香港、台湾又有不同学校称作“书院”，但已不是古代意义上的书院。
合浦的书院最早创建于明嘉靖九年（1530），廉州知府韩莺创建海天书院。到清光绪(1875--1908)末年书院制度废止，合浦前后共设有书院三十余间。其中，有名的有海门书院、龙门书院、味经书院、和融书院、珠瀛书院、三益书院等等。
合浦的书院可分六类：一是廉州府建，二是合浦县建，三是乡镇乡绅筹建，四是绅士合资共建，五是名士自建，六是各姓氏宗族修建。
合浦的客家人共有四大书院。它们是：廉湖书院、太邱书院、文治书院和东山书院。
本文主要介绍廉湖书院。
话说在清代，书院教育有很大发展，雍正末年以后，在清朝皇帝的提倡和各级官府的支持下，全国新建了许多书院，书院制度也更为完善和更加官学化。
当时的曲樟叫做六湖垌，垌东是莽莽苍苍的钦廉名山大廉山。六湖垌有六个自然湖泊和一大片一大片美丽的田野，田园风光妩媚无穷，溪河纵横、草木鱼鳖、崖谷汀洲、鹤啸鸟啼、鸳鸯戏水、泉流如歌，一派山水田园风光！六湖垌，地肥水美，气候温暖，有利于农作物的生长。东有公馆及连通州、县的公路，西北有南流江水运及繁华的新渡古圩，沿路沿江的商贾比较昌盛。随着经济的繁荣，人们安居乐业，文化教育事业也蓬勃发展起来，加之有著名的大廉山，一些文人志士便考虑在此兴建书院，以教育子孙，传承文明。清朝嘉庆年间，就在此间诞生了山川毓秀、蛟腾凤起的廉湖书院。
清嘉庆二十二年（1817）正月，由大廉乡绅彭汉光议建廉湖书院，经廉州知府核准后开建，第二年四月落成。是合浦东片客家地区最大且较早的一家书院。
廉湖书院（又称樟木书院，当地人则称为红岭书院），其位于今公馆至曲樟公路上属樟木村的一个叫红岭的山岭上。
之所以称廉湖，一是因为座落在大廉山上，二是面向六湖垌，故称廉湖书院。
红岭的不远处有一座笔架山，笔架山，风水学上认为主文章秀士，利科甲。岭的西南、东北有两条溪水向西北偏西方向汇流经高豪村委注入当时的龙头江，是世人所说的风水宝地，文脉强盛。故把廉湖书院选址在此。
书院有“三大事业”，即教学、藏书和供祀。书院的主要建筑也与此相应为讲堂、藏书楼和供祀祠。
廉湖书院为四进大合院，全为石、木、砖瓦结构，分前、中、后堂和两边厢房，最上座正中厅是孔子像，两边有塑龙（就像合浦县城孔庙里的那两条塑龙），由读书人年年烧香供奉；中间座为讲堂；两边厢房为宿舍和伙房。
书院群山环抱，泉清石秀，古树参天，茂林修竹，环境十分优美。
书院经费原由官府拨付，后经多年积累，购置田产，称学田，学田遍及乘马岭下的今公馆廖屋村周围、六湖垌及寨圩。
书院的生源来自广东的合浦、北海、合浦寨圩（今浦北寨圩）、遂溪、海康、海安、海南、广西（老广西）博白、陆川特别是大廉、六湖两垌等地，都到这家书院读书考功名。有的学生还是骑马、坐轿来的。
可以说，廉湖书院赫赫有名，学子们“不远千里”而至，远近学者都以到廉湖书院讲学为荣。正是有了这样的环境及教学水平，书院人才辈出， 9人读书10人中功名，连伙夫都考上功名（秀才）。这其中传说：当年书院某年的高考，九名书生参加应试，一名书院伙房工亦求参考，考官想戏弄他一下，便允许给考卷一张，最后是连伙夫也考中了，一时便传为佳话。
书院蛟腾凤起，人才辈出，而其中又以陈竹书为最突出者，其《祭江文》和《祭鬼文》惊天地，泣鬼神。六湖垌新渡，是南流上的一处重要渡口，某年某日却发生沉船事故，人们便请廉湖书院的举人陈竹书写祭文祭江祭鬼。其中的《祭鬼文》中有说：“汝亦有父母兄弟，汝亦有妻孥子媳，忽闻再误，含恨九泉，于汝安乎？……噫嘻！……曷若放下屠刀，立解池中浩劫。所以今日者，乞九天之法雨，为汝拔除；建五丈之幢幡，为汝超度。”意思是说，鬼啊鬼，你们也有父母兄弟，整死别人，人家的父母妻儿将如何生活？如再在江下搞鬼，拉别人浸死，于心何忍？何不放下屠刀，得到超度。说得义正辞严，合情合理，使江下之鬼哭了三天三夜，从此新渡江再也没有出现沉船事故。
又有陈光邦老师妙对博白的朱先生，前面一文《“朱先生一串牛头”——廉湖书院陈光邦的妙对》已说过，不再重复。
今浦北县石冲镇坡子坪的香翰屏也曾在廉湖书院读书。
香翰屏，别名桂祯，号墨林（蒋介石赐），有半个书生之称。先后任国民党第一集团军第二军军长、广州市公安局局长、国民党四全大会中央监察委员、西南政务委员会委员、广东中区绥靖委员、广东绥靖副主任、第四路军副总司令。1936年10月28日，国民政府授予香翰屏中将（后加上将）军衔。
廉湖书院又是传播文化艺术的地方。著名的《客家木鱼》就由此传出。
话说有一年，廉州知府康府（康基田）亲驾书院督察“三年一试”的功名试。一来自广西博白的考生缪单坊，才貌出众，试毕在书院闲逛，孔夫庙前巧遇金牡丹，两人一见如故，互赠信物许愿终身，金牡丹女以钗赠予缪单坊，缪单坊身无物件，即指孔夫堂上木鱼说道：吾无俗物托付，就以木鱼击拍的“鸳鸯对凤凰”为对接信号。此后，金牡丹与缪单坊一别又是三年。缪单坊中举骑马访书院已查无金牡丹音讯，他以“鸳鸯对凤凰”一首官府歌谣为曲，填词“你呀金牡丹女呀，一对鸳鸯对凤凰啊，牡丹花”，成为著名的《客家木鱼》——金牡丹女。从此，廉湖书院试前试后都唱“金牡丹女”，并流出民间，流传几百年。
廉湖书院光耀一时之后，时间来到光绪三十二年，廉湖书院被改为合浦县大廉区公立第二高等小学堂，民国成立后，改为合浦县大廉区公立第二高等小学校。解放后，书院被一些人认为影响风水拆毁，剩下烂墙根，后改办成林场。书院则由红岭迁往曲樟泥岭，改为泥岭小学，现在改为曲樟中心小学。
几百年来，廉湖书院人才辈出，这足可证明，无论是立院之根，还是讲学之道，育人之术，书院都有它的神奇之处。它曾是名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。它曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，在古代的文化传播中立下功勋。为钦廉地区教育的发展繁荣，为传统文化的传承延续起了积极的促进作用。
（作者原创，不准抄袭、转载）
山水不错，有山有湖，可以开发搞搞农家乐旅游，让人钓钓鱼，吃吃农家菜，既可以促进合浦旅游，又可以促进农民增收~~ 大家应该用这样的思维去思考问题才有实际意义 先让人注意它的外貌，才能引发人对其内涵的兴趣~~~~ 我只想问那个湖在那。。
可以不可以钓鱼呢。。