客家文化：合浦最典型的客家村庄——璋嘉村(2)（风水图）
村场是风水宝地风水又称堪舆、卜宅、相宅、图宅、青鸟、形法、地理、阴阳、山水之术、阴阳五行学等，其基本追求是审慎周密观察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，以臻天时、地利、人和诸吉咸备，达到天人合一的至善至真境界。 风水文化在客家地区广为流传，历史悠久，它是客家传统文化之一。古人非常注意选择涵意风水的村场居住繁衍。自古至今《周易》的“天人合一”，人与自然共处的居住环境风水论盛行于世，成为客家民居的一大特色。传统的客家村庄不可能抛开风水观念，所以建村之初，尤其重视宅基的选择，主要考虑的因素有三个方面：
（1）“龙”，指的是山形的总脉络，即龙脉。山体是支撑房屋的骨架，也是人们生活资源的天然场所。客家村场总是傍山而建，同时很讲究地势。（2）“局”，是房屋周围，自总脉分出来的支脉共同集成的局势。有些山势略为不足的村场，往往在村场之后的山坡营建风水林，只许栽培，不许砍伐，以藏风得水。客家先辈认为“林木兴则宅必发旺，林木败则宅必衰落”，这是一种人为因素的“配风水”。（3）“水”，是指村场前面的水势。在村场的前面都置有一口半圆形的池塘，它不单是为日常生活提供方便，还含有完善基地阴阳、配偶、山影门庭的潜在意识。 客家人选择村场的风水观，总结起来就是：择基选址讲究觅龙（龙指山脉，要求所选之山山势丰满圆润敦厚）、观砂（砂指所选山脉以外的山，要求层次丰富，环卫中心）、察水（水指水系，为生命源泉，五行之始，要求水灵）、点穴（穴是整个环境的原点，生活的中心，要求阴阳分明，凹凸有致）。按此理论，选址时，要求把气从山上引下来聚于穴中，达到山水相会，动静相乘，负阴抱阳，阴阳相济，藏风聚气。水可以聚气，山可以增势。正如老子所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”璋嘉村依岭岗岭而建，岭岗岭丰满圆润，象一条巨龙从北奔腾而下，是谓山势丰满圆润敦厚；周围内层有横鬼岭，绑排岭、摩田坝岭这个中心，是谓层次丰富，环卫中心；从东北、西北流来的两条溪圳汇合贯通在岭岗岭面前，构成一个大写的“人”字形状，活灵活现，是谓水灵；村座北朝南，背靠大山，地势高爽，负阴抱阳，是谓阴阳分明，凹凸有致。 风水师陈泽评点璋嘉村的风水如下： 璋嘉屋场之乘龙，从太祖山马子嶂发脉，行度有迎有送，山峻以复，云雾生姿，泉浩以长，阴阳化生，踊跃奔腾百多里。至东方望海嶂耸起马鬃，高峰为少祖山，超群奇特，竖起龙楼凤阁，辞楼下殿，开屏列帐，中心出脉，蜂腰鹤膝，穿帐过峡，蛛丝马迹，束咽矩细，蝉翼翩跹，活动秀丽，顿起父母山（岭岗龙）丰肥圆满，孕育其真气脉，藏牙缩爪，结成饭匙头（客家话，指眼镜蛇）猎蛙之势于斯，...巧取灵气会聚，明堂完美，砂环水抱宾迎主，前朝后应，五星归坛入局。 向首西方，金城水聚，眠弓作案，面向三台，玉殿传书，迎官就禄案入怀。游鱼飞风，...金阶步式，华表捍门居水口。凭此天然贵格，不是文臣宰辅，定主为官近帝。外砂乐水层层护卫，四水会聚归堂，应发富甲一方之兆。南方离卦带仓帑库,罗城重叠,笔架峰卓然耸立,现金水玉尺行边，必出神童才子。北方坎卦，五峰巍峨，世代及第登科。天马贵人鞠躬拜主，将相公侯可倚。夫山水秀丽，夺天地之神功，秉龙山之灵气，易化奇才，为国之华，为邦之望，使人与地俱传。有“物华天宝，地灵人杰”的称谓。 所以说，璋嘉村是个不可多得的风水宝地。 璋嘉村是一个风水宝地，也正如民国时期璋嘉真如小学的一位老师所说：“璋嘉……此处山水，尤为动人，村之周围约几方里，四面高山罗列，连绵相接，山峰状态奇异百出，或...峰，或长如堤，惟中央地方，……土地肥美，适于耕种，其中溪涧交流，宛然如织，可谓佳景矣。嗟夫，昔粤省主席陈真如先生，诞生此间，诚有缘也。” (作者原创，不准抄袭）
原创沙发，居然没人欣赏 风水学是一门很高的学问 山好 水好好地方 都几有讲究握.... 棒子说“风水学”是韩国的！